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新耶路撒冷

祂愿万人得救,不愿一人沉沦。启22:2 在河这边与那边有生命树

 
 
 

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在基督得胜的职事里,我们都已被基督征服,成了祂凯旋行列中的俘虏,从一处到另一处散发基督的馨香之气。

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属灵格言  

2011-03-05 11:45:52|  分类: 信息分享 |  标签: |举报 |字号 订阅

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劳伦斯属灵格言 引言 

凡读过《与神同在》的人,对于劳伦斯已经有相当的认识。他一生的追求与喜乐,就是与神同在不断的亲近神。

读这书的目的,不在乎知道书的内容,乃在乎天天操练与神同在、爱神、敬拜神。千万不要让你的失败来欺骗你,以至你一直看自己的伤口(自审),而不仰望铜蛇(十架上之主),甚至倒毙在旷野。也切不要疑惑神的爱心和能力,因为神能使无变有,叫死人复活。神的能力多大!并且当我们还作罪人的时候,神已经差他的儿子为我们死了。神的爱多深!今天我们不是来到何烈山,乃是来到锡安山,有宝血在那里(神公义的要求,宝血都答应了)。宝座是施恩的,什么都是爱,都是恩典,所以你尽管坦然无惧地照着你的本相来亲近神,并且就在现在亲近他。听哪!他是多近啊!“何处寻求主?爱主在心里。宝贝在何处?藏在瓦器里。”在这里还有宝贵的应许:“你们亲近神,神就必亲近你们”(雅4:8)。神正等着你去亲近他。

俞成华

敬拜神和他的道路

(一)

在我们所想、所说、所做的一切事上,当以神和神的荣耀为前提。在今生该有这个目的,就是将我们自己奉献给神,作一个完全的敬拜者,像在无限的永世里一样。在属灵生命的路上,借着神恩典的帮助,我们应当坚决的定意,来胜过各种困难。

(二)

当我们进入属灵的生命时,应当有很深的考虑,看我们到底是谁,然后就会看见,我们是绝对该被藐视,配不上基督的名。我们有各样的毛病,许多的软弱,以至生命不能健全,常是动摇不定,站立不稳的。其实,这是神的心意,他要在我们的里面和外面,用各样的困苦和难处责打我们,使我们谦卑。

(三)

我们应当坚定地相信,永远不可疑惑,就是神的管教也是为着我们的益处。神的管教乃是神的美意。神允许我们经过各样的困难和试炼,是神在环境中所安排的道路。我们为着爱神的缘故,忍受各样长期的忧愁和苦难;在神看来,这是我们的需要。因为我们的心灵,若不是这样绝对地降服在神的旨意之下,事奉神要达到完全的境地,是不可能的。

(四)

当人的生命越长进时,他越依靠恩典,几乎每一分钟都需要神的恩典;若没有恩典,他就不能做什么。世界、撒但、肉体,联合了它们的势力,紧逼地、不倦地向著信徒攻击。若没有谦卑地依靠那常与你同在之神的帮助,无论你如何抵挡,它们必得将你拉下去。人的天然本不喜欢依靠的,但是恩典能使你依靠,也能给你因依靠而来的喜乐。

达到属灵生命的练习

(一)

属灵生命最圣洁、最普遍、最需要的操练,就是与神同在,这是人属灵的教育。神若是你的伴侣,你就得到喜乐。在任何的地方、任何的时候,不用方法,也无需规条,只要时刻以谦卑与爱的态度和神说话。无论在试炼中、患难中、枯干中,就是对神乏味时、不忠心时,甚至堕落到犯罪时,都可练习。

(二)

我们应该时刻想要达到一个目的,就是一切阻碍与神交通的动作,都得管理。但是不必去分析它,让它由纯洁、单纯的心中自然地出来。

(三)

我们所做的一切事,都当精心地、慎重地去做。不该着急,也不要慌张。急和慌都是表明心思未曾受过教训。应该默默地、安定地、仁慈地去工作,同时求神祝福我们手里所做的。借着我们的心与心思停住在神上面,我们就能打伤恶者的头,并解除他一切的武装。

(四)

当我们忙于事情的时候,或思念属灵的事情的时候,或在专心祈祷的时候,我们应当不时地停下来(次数越多越好),往我们的深处去敬拜神。暗暗地去尝到他一次、摸著他一次。你既然知道,在你一切所行的事上,神都与你同在,他住在你的最深处,那么为什么不在你作事的时候,或祷告的时候,不时地停下来,往你的深处去赞美他、敬拜他、求他的帮助,从心里献上你的工作,并为着他的慈爱和怜悯来感谢他呢?

有什么奉献能叫神更悦纳呢?岂不就是在一天当中从外面的事情里抽出时间来往深处去敬拜神吗?并且这样行,可以毁灭“自爱”,因为“自爱”滋长在外面的事物里。人若安静在神的面前,就不知不觉地会脱离“自爱”。

老实说,人脱离被造之物,专一以神为他的喜乐(即使在最短的时间中),这就是见证我们对神最大的信靠和忠心。同时请你别误会,我并不劝你将外面的事完全地永远放下,因为这是不可能的。谨慎这是诸德之母会引导你行事合宜。但是我却觉得,信徒们有一个普遍的错误,就是没有常常停下来,在他们的深处敬拜神,享受与神交通的平安。人们偏离这个已经很久了,所以让我们回头吧!

(五)

这一种敬拜是出于信心的,也是受信心引导的。我们应当无疑地相信,神的的确确住在我们的里面,所以我们当在灵里与真实里服事他。应当知道,神看见一切;在他面前,我们的心和一切的被造都是敞开的。神是自有永有的,一切被造的气息、生活、存留,都是靠他而有的。神的完全是无限的,也是无上的。他要求我们的身体、灵魂绝对地降服。以极公正的态度来说,我们在思想、言语、行为上,都亏欠他,所以一切为着神,好像是该还的债。

(六)

我们必须注意,在德行上,什么是最缺乏的,什么是最难实行的。也当注意什么样的罪是最容易犯的,同时也得留心,在什么情形与什么时候,我们是最容易跌倒的。正在挣扎的时候,应该求助于神,以完全信托的态度,坚定在荣耀的神面前,温柔地、尊敬地将我们的失败、忧愁告诉神,仰望神用恩典来拯救,你就要看见在我们的软弱里得著神的力量。 

如何以灵、以诚敬拜神

对于这问题,共有三点需要注意的:

(一)

以灵、以诚敬拜神,意思就是将我们亏欠神的敬拜献上给神。神是一个灵,所以我们必须以灵、以诚敬拜他,这就是在我们的最深处向著神,有一种真诚、谦卑、属灵的敬拜。唯有神能看见这一种敬拜。如果我们能不住地献上,就要成为自然,好像他与我联合为一,我与他也联合为一。实行后的经历,会使我们更清楚。

(二)

以真诚拜神,就是承认神是神,也承认我们是谁。以真诚拜神,就是以至诚的心承认神实际是谁。这就是说,他是无限的完全、配得著无限的敬重、绝对远离罪恶的一位神。而人是极微小的,而且没有将神该得的敬拜献上给神。

(三)

并且,以真诚拜神,就是我们承认我们的生活与他的旨意是相反的,与我们的知识也是相反的。如果我们愿意,他就乐意使我们像他。我们中谁是这样愚昧,以至不肯将自己所亏负神的敬重、情爱、服事、敬拜献给神呢?即使停止一分钟,也是愚昧。 

与神联合

人与神的联合可以分为三级:第一级可称为普遍的联合,第二级是有效的联合,第三级是真实的联合。

(一)

这一级的联合是普遍的,就是因著神的恩典与神联合。

(二)

有效的联合(这虽非事实的,却是有果效的联合),就是用动作来与神联合。我们在这种动作里继续多久,也就是与神联合多久。

(三)

真实的联合,就是完全的联合。其它的联合,人是被动的,好像睡觉似的。在真实的联合里,人是极其主动的,比火更快,比太阳更亮,没有一点云彩的遮盖。可是因著感觉,却有受欺的可能。这联合并不是一种闪烁情感的冲动,好像能使人说:“我的神,我用全心来爱祢。”这乃是一种情形如果我能以言语来述说的话是绝对属灵的,然而又是极单纯的,能使我们有一种充满静寂的喜乐,也充满了爱。这爱是极谦卑、极敬畏神的;这爱能将人的心举起来,使他不得不因神爱的激励而敬拜神,并且以无法形容的柔情来抱住神。只有亲身经历过的人才能懂得这种联合。

没有一个人不承认:神是超过我们所能领会的。凡羡慕与神联合的人,有一件事是必须做的,就是属肉体和属灵的一切喜好和娱乐,都当拒绝。这才能使你自由地、超脱一切事物地爱神。如果你的心要认识神,爱是唯一的道路。

人心的喜好与情绪是不同的。情绪合宜的出路就是爱,爱的对象就是神。 

与神同在

(一)

与神同在,就是将我们的灵放在神面前,或者说知觉一位同在的神借想像或悟性来知觉神。

(二)

我有一位朋友,在这四十年间实习借悟性来知觉神的同在。对此他有许多的名称:有时称为 “一个单纯的动作”,或称为“一个清楚明白神的认识”,有时也称作“对着镜子观看”、 “一个爱的注视”、“一个里面的知觉神”、“等候神”、“一个与神无声的谈话”、“在神里面的休息”、“人的生命与平安”等等。我的朋友说,这一切都是表明一件事,就是与神同在,这同在很自然地充满了他。

(三)

他说借着不断的努力,常可召回游荡的心思,使它与神同在。以后就会成为习惯,一到工作放下,或者还正在工作的时候,举起他的心来,超过地上的事物,无挂无虑地停住在神的身上。神变作他的中心与安息的所在,借着信一直与神同在。在此他充满了喜乐,这就是他说的真实的同在(并包括各种同在的情形),此时他感觉全世界只有神和他一个人。他与神有不断的交通,求神供应他一切的需要,并在他面前得著满足的喜乐。

(四)

让我们好好地注意,他与神的交通发生在他的最深处。他与神说话,心对着心。当人这样与神交通时,就暗暗地产生一种又大又深的平安,一切外面的事物再也不能搅扰他,好像草不能碰火一样,越碰越没有,所以今生的思虑也最难进来使他失去里面的平安。

(五)

再讲到与神同在,你该知道,神温柔慈爱的脸光,不知不觉地在你里头点燃起伟大的向神的爱火,使你热情地拥抱他。那时,你甚至不得不调节外面感觉的表露。

(六)

如果你知道与神交通的益处,你就要大大地希奇,因为神是多喜欢我们与他交谈,他要将数不清的恩典赐给你,叫你不得不永远与他同住。好像怕你再回去爱世物,他就很丰富地供给你,使你得著信心的滋养,享受无限的喜乐。这喜乐远超过你的想像能力和最高愿望,并且无需人的努力,只要你答应接受就好了。

(七)

与神同在是人的生命和滋养,靠神恩典的帮助,和殷勤使用我所指示的方法,就必达到目的。 

达到与神同在的方法

(一)

第一就是一个极纯洁的生命。请你注意,不可让一个思想、一句话语、一个行为使神不喜悦。一有这类的事,就当悔改,谦卑地求神赦免。

(二)

第二就是操练与神同在需要极度的忠心,借着信注视在神的身上,并须有平静、谦卑、敬爱的态度,切不可让今生的思虑来搅扰你。

(三)

在做任何事情之前,可以用极短的时间,去望一望神;正在做事的时候,也可如此行;做完了事,再与神相亲。如果失败,切不可灰心,因为这是需要时间与忍耐才能学成的。老实说,同在的习惯只有经过艰难才能成功。但到了成功之后,你的喜乐该是何等大啊!

要有生命,心岂不是第一件事吗?它是你整个人的主宰。爱神、敬拜神,心是第一件,也是末了的一件东西。无论是属灵的或属身体的,无论在开始时或终局时,以及在各样生活上,心总是主体。所以在心里,我们当养成一种注视神的习惯。但是,使心顺服,有一件紧要的事,我已经说过,就是不可勉强用力,也不必分析,只要单纯地向著神就够了。

(四)

对那些实习的人,让我劝你们几句话。你可以在神面前暗暗地献上这些话:“我的神,我完全属祢。哦,爱我的神!我以全心爱祢。主啊,使我的心能够像祢”等等。当注意,不让你的心思回到世界里去,当专一停住在神身上,借意志将心降服,心就要被激励住在神里面。

(五)

与神同在的操练起初是很艰难的,但若能忠心练习,就会不知不觉地在你里面产生最奇妙的果效。它能吸取神丰富的恩典,能引领人一直看见一位同在的神;你爱他,他也爱你;极其属灵,极其实际;是一种最自由、最赋予生命的祈祷。

(六)

请记得,要达到这个,总得治死我们的感官。因为人若爱世界的东西,同时又要得著与神同在满足的快乐,是不可能的。若要与神同在,总得将一切的被造丢在背后。

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