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新耶路撒冷

祂愿万人得救,不愿一人沉沦。启22:2 在河这边与那边有生命树

 
 
 

日志

 
 
关于我

在基督得胜的职事里,我们都已被基督征服,成了祂凯旋行列中的俘虏,从一处到另一处散发基督的馨香之气。

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青年圣徒在婚姻与择配上应有的认识  

2011-01-14 09:29:45|  分类: 关于婚姻 |  标签: |举报 |字号 订阅

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祷告:

 哦!主阿!吸引我们!亲爱的主!你实在太可爱!你是爱、光、圣、义的神,成为一个卑微的乡村男子。主阿!谢谢你!为着你的崇高,感谢你!为着你的低微更要感谢你!主阿!你来引导我们,哦!主!我们实在感激不尽,像我们这样不堪的罪人,竟然被你追上,成为你的佳偶。主耶稣,我们是愈看自己愈不像,但你愈看我们愈像你。哦!主!谢谢你。主!你说我们是女子中极美丽的。你说,我们是你的佳偶、你的美人。主阿!谢谢你,谢谢你的高抬,谢谢你来与我们联结。愿你夺取我们的心。主阿!我们把下午的聚集仰望你,愿你释放你的话、释放你的心、倾倒你的爱,我们也在这里对你有回应。主阿!我爱你,主阿!我深爱你。主耶稣,听我们的祷告。主,这样一个聚集何等需要你的洁净,使我们心更纯洁,没有一点的木、草、禾、秸,没有一点的天然肉体,全是金、银、宝石。主阿!我爱你,听我们的祷告。

前言:

 感谢主,召会召聚这样一个聚集,名为对未婚圣徒的成全聚集,在这个聚集里面,有许多关心你们的,有的是属灵上的父老,有的是肉身上的父老,他们也坐在这里关心、陪伴。有这样的聚集,以及许多的陪伴者在这里,说出召会关心所有青年的弟兄姊妹,弟兄姊妹们都是主所爱,也是我们所爱的,平常我们的关心都是隐藏在心里头,今天特别把它彰显出来。为着这样的聚集,我们有许多的交通及认真的寻求:到底该如何作?能够又满足在座弟兄姊妹们的需要,又满足神的心意。召会不是婚姻介绍所,召会是一个家庭,正如父母关心儿女的大小事,召会也关心弟兄姊妹们的终身大事,当然,我们的终身大事就是嫁给基督!所以我们都已经完成了终身大事了。不知道你完成了没有?我们都要说:「我已经完成了终身大事!」所以我们是带着喜乐的心情来参加这个聚集。

 在这个聚集中,我们盼望召会中一切的事都从神开始,都是圣经中的第一句「起初神!」我们没有人为的发起,但愿我们也是先遇见主,再来遇见我们的需要;不只遇见祂,也遇见祂的心意、祂的经纶。我们也盼望由父老们(属灵上的或肉身上的),都能够拿起圣徒们婚姻的负担。召会作这件事非常的谨慎,我们惟恐有一点点的木、草、禾搀在我们这个聚集里面。这样的聚集也不是来配对,所以弟兄姊妹不要看来看去,看主耶稣就可以了。

 这样的聚集不来配对,是来作甚么?来,是盼望有属灵上的帮助,因为我们都相信婚姻的确在祂的手中,而这位祂是最爱你的,时候到了,一定从天赐下一位,就是主为你订作的那一位,恰恰好、独一的,惟一的当然铁定是最好的,时候到了,主就会预备好。但在等候的过程,或者进入寻求的过程,或者进入交往的过程,或者进入抉择的过程,我们都需要属灵,都需要在主的里面。在场许多夫妇能见证只要把你的婚姻交在主手中,主就负你完全而满意的责任。请放心,我们在这里是盼望所有的弟兄姊妹能够进到属灵的认识里头,带给你三生的幸福-今生、来生和永世。

读经:

 创世记二章十八节:「耶和华神说:『那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。』」配偶的定义是甚么呢?帮助者!所有的姊妹们,愿妳的名字是帮助者。

 创世记二章二十一至二十四节:「耶和华神使他沈睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。那人说:这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。」 以弗所书五章三十一、三十二节:「为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。这是极大的奥秘,但我是指着基督与召会说的。」这是完全照着创世记二章二十四节的话。

 以弗书五章二十五节:「作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己。」注1:「与服从相对的是管辖;但使徒并没有劝作丈夫的管辖妻子,乃是劝他们爱妻子。在婚姻生活中,妻子的责任是服从,丈夫的责任是爱。妻子的服从,加上丈夫的爱,就构成正确的婚姻生活,也表征正常的召会生活召会服从基督,基督爱召会。爱是神的元素,就是神的内在本质。」这是非常重要的。

 彼得前书三章七节:「照样,作丈夫的,要按情理与妻子同住,因为她是比你软弱的器皿,是女性;又要按她应得的分敬重她,因为她是与你一同承受生命之恩的,好叫你们的祷告不受拦阻。」

 罗马书第十六章三~五节:「问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们,又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。」这里有一对夫妇,乃是终生的活力伴。

 马太福音二十二章三十九节:「 其次也相仿:『要爱邻舍如同自己。』」这节我们很熟,但是在婚姻上,这节非常重要。换句话说,这就是第二条最大的诫命。

 哥林多后书六章十四节:「你们跟不信的,不要不配的同负一轭,因为义和不法有甚么合伙?光对黑暗有甚么交通?」批注2:「不配的,意相异的,指在种类上不同。这是指申二二10所说,两种不同的动物不可同负一轭。信徒和不信者是不同的人。因着信徒神圣的性情和圣别的地位,他们不该跟不信者同负一轭。这不只该应用在信徒与不信者之间的婚姻和事业上,也该应用在他们各种亲密的关系上。」

壹、认识婚姻的意义与价值

 婚姻是甜美的事。但是婚姻的最高的意义乃是要作「那一椿」婚姻的表征,就是宇宙中独一、并存到永远的婚姻。不要以为我们的神是严肃的,是一天到晚瞪着大眼睛看你错在那里的。只要我们在纯洁的思想里,你想到爱情多甘甜,你就要想到神对人有甘甜,要知道在这甘甜的爱情里,那个爱的源头乃是我们的神。祂是爱的神,爱是祂的本质,想到神,若想不到爱,那你对神的认识就是错误的。为甚么你会召会生活中?因为在这家中有爱。更因为在这家中有神。神就是爱,而祂的爱最高的显出就是在祂和人的情爱上面。我们知道,神对我们的爱有父母的爱、有教师的爱、有牧者的爱,有各方面、各类的爱。但是所有的爱都不是对等的,只有那最高的爱是对等的爱、是相互的爱,就是神与人之间那个最高的情爱。我们知道祂爱我们,祂为着爱我们,为我们设计了很多的环境,把我们陷到祂爱的陷阱里面。

 我从小就准备要作科学家,当然这是作大梦,事实上,像我这种材料也作不了科学家,但是呢,梦是要作的,另一面,我也有我的追求。等到有一天,我没有去找祂,祂来找我了,祂借着环境,把我逼到祂的爱里面,我之所以会爱祂,就是因为到了高三要放手一搏,我就到会所去读书。负责弟兄一看我来了,把我一拉,坐到旁边,开始祷读。祷完了,他就说:「从今以后,你来读书,读书前祷读一遍,读完书回家前祷读一遍。」这既是我们的规定,我就开始祷读。我这一祷,没办法形容,我整个人疯掉了,喜乐得不得了,主的话不只在我的上膛甘美,在口中更甜,而且使我两腮发酸,实在笑得太久了,我非常的喜乐!就那样一开始,使我活到如今,也兴奋到如今,也使我科学家的梦丢了,现在作新耶路撒冷的梦,那一座有根基的城,设计者、建筑者乃是我们的丈夫,最好的设计家。

一、夫妇成为一体是基督与召会的象征。(弗五32

弟兄姊妹,一说到婚姻,我们要儆醒,或者要有所寻求。最重要的一件事,就是要问婚姻的意义到底是甚么?婚姻的价值到底何在?请记得,婚姻只有在今世,在复活的时候,就不需要婚姻了,那在今世到底婚姻的意义在那里呢?只是为着这个爱的满足吗?或者只是为着传宗接代吗?或者在堕落的世界里,只是为着情欲吗?到底婚姻的意义何在呢?婚姻不是人堕落之后才有的,乃是人堕落之前,神就为人预备的。

 在保罗的启示里面,他告诉我们说,婚姻最高的意义就是要作基督与召会的表征。你知道宇宙中最美的一种关系,最美的一对,最美的团体,最美的团体的彰显就是基督与召会。阿利路亚!只有基督,不够美;只有召会,那可能只是社交。必须基督与召会!弟兄姊妹,但愿这一个成为我们的羡慕。为甚么要结婚呢?我要我的婚姻有最高的意义,就是要作基督与召会的象征,甚至作基督与召会的彰显。在圣经里面给我们看见,神所要的彰显通常都不是单个的。我们想到的荣耀神是我个人的,就是:「你要好好读书啊!」我常常对我儿子讲:「你好好读书,就荣耀神。」我不说读书荣耀不荣耀神,我只说我们的观念还构不上神的心意。因为我们认为的荣耀神都是我个人的,我个人的好就荣耀神,我个人的纯洁就荣耀神,但请记得,在圣经里面,神最喜悦的是所有属祂的人,团成一个,成为一个团体的新妇。不一定每一个都有才干、恩赐,但是主最喜悦的,就是祂要得着一个团体的彰显,这就是约翰福音第十三章:主耶稣对门徒们说:怎么叫人看出你们是我的门徒呢?不是因为你们的恩赐、口才、个人的杰出,乃是你们若彼此相爱,众人就因此看出你们是我的门徒。我们可以没有恩赐,我们可以没有才干,我们可以不杰出,但我们只要彼此相爱,众人就看出:这一班人是主的门徒!换句话说,主所要的彰显、主所喜悦的,不是你一个人,乃是你和众人之间有爱的关系。同样,当我们在一个爱里,成为一个团体人的时候,祂就要得着我们作祂爱的新妇。这就是主所要的宇宙最高的关系、最甜美的彰显、最甘甜的、最高的团体人-基督与召会;基督爱召会,召会服基督,你看美不美?基督的爱加召会的服从,就构成了宇宙的婚姻。同样主所要的,就是每一对夫妇,在地上、在你生活的范围、在你的家中、在人群中,人一看见我们,就看见基督与召会。人不是看见,喔!这个丈夫很有才干,那个妻子非常好。不!人所要看的,人所羡慕的,不是单个的好;人所羡慕的,乃是丈夫爱妻子,妻子服从丈夫;丈夫的爱加妻子的服从,就构成了正确的婚姻生活,也表征正确的召会生活。

 这是我多年的羡慕,我相信,你也渴望,对不对?邱弟兄你有没有想过,当你家打开,或者你走到弟兄姊妹中间,或走到工厂里面,人一看你们两个,就说:「基督与召会来了!」人不是说,很能干的邱弟兄,也不是说,很会教书的邱姊妹。当然他们又能干又会教书,但人所要的、人所羡慕、主所羡慕的不是这一个。是甚么呢?是人一看到邱弟兄夫妇,是谁来了?-基督与召会!一看江弟兄夫妇,是谁来了?基督与召会!你羡慕不羡慕?我很羡慕,希望你们到我家也能看见基督与召会,不是只看见一个啪啪啪讲个不休的人,要看见两个人。这两个人,那个眼神,那个谈话,很简单、很顺服、很有爱。弟兄姊妹,你羡慕不羡慕呢?不要向主求甚么大汉、赚钱专家,或者甚么,不要求这个,姊妹们,要向主求:「主阿,给我一个像基督的。」弟兄们,要向主求一个像召会的。这就是婚姻最高的价值与意义。

 弟兄姊妹,为甚么全地都是家庭呢?因为我们的神,渴慕、渴想、渴望,渴到一个地步,祂希望遍地都彰显基督与召会!所以祂就让满地都是婚姻。无论是文明的国家,或落后的国家,无论甚么地方,神盼望满地都彰显基督与召会。基督与召会是全宇宙最高的团体人,这个最高的彰显,却被撒但破坏掉了,地上的人很难看到一对夫妇是彰显基督与召会。但愿在召会中人能找到,神也能找着。这是今世最好的一个操练,操练基督与召会的关系,这个就能帮助你在永远里作一个正确的新妇,与我们独一的丈夫相爱、相调、互住到永远。弟兄们,姊妹们,千万不要觉得我这段话太高了,不能当饭吃,我给的都是最好的、最营养的糙米饭。要为这个的祷告,因为婚姻有一天要过去,你所喜爱的美貌,有一天会褪色;你所羡慕的强壮、干才,有一天会退休;凡你所羡慕的,外在的,有一天都会过去,当这些过去的时候,有没有一个美德留在我们里面、构成在我们里面?这就是基督与召会。有一天,婚姻也要过去,但是留下来的构成,要使我们成为祂的新妇,我们要享受另外一个婚姻一直到永远。但在今世,我们要操练这个婚姻,让这个婚姻表征,甚至彰显基督与召会。

 二、夫妇成为一个完整的单位,也说出基督与召会乃是一个实体。

 这里不只是基督与召会的关系,甚至有一个完全的联结、调和与合并。夫妇不只是两个人,在主眼中是成为一个实体,同生命、同性情、同形像、同彰显,这才能成为永世对耦,夫妻也是这样。

 三、夫妇是一同承受生命之恩的完整器皿。

 婚姻最高的意义是来彰显基督与召会,婚姻最高的价值就是借着一同承受生命之恩,带进第四点所说的终身活力伴,这是根据彼得前书第三章,彼得说话非常奇妙,他说:「作丈夫的,要按情理与妻子同住,因为她是软弱的器皿,你要尊敬她。「第一、你要尊敬她,第二、你要体恤她是软弱的器皿。但是这一些的认知是为着一件事,他说:「因为她是和你一同承受生命之恩的。」在主眼中,也是历代的圣徒都承认的一件事,就是一个弟兄在主的眼中是半个人,一个姊妹在主眼中也是半个人,合起来才成为一个人。两个人合起才成为一个盛装生命的大碗,盛装生命之恩。这是婚姻的价值。阿利路亚!我渴望享受三一神作我的恩典,但是我只是半个碗,怎么办呢?主阿,给我这一个碗的另外一边,好叫我能够承受生命之恩。彼得在这里又加一句,他说:「如果你有这些认识,有这样一个积极的态度,便叫你们的祷告没有阻碍。」甚么意思呢?因为他不是劝夫妻要好好祷告,他根本就认为夫妻结婚就是为了一起祷告的,不然,结婚作甚么呢?在彼得的感觉里,就是找一个终生祷告的活力伴。我们要找祷告伴真不容易,有时候打电话给这个弟兄不在,又要找那个弟兄,还要约时间,这绝对需要,但是,主耶稣送你一个最便利的、终生陪伴在你旁边,随时你说祷告,她就跪下的,这就是彼得的感觉。彼得不是说:「弟兄,结了婚要祷告喔。」不是!彼得认为不要劝祷告,要劝说是甚么东西会叫你打破那个祷告、拦阻那个祷告,就是你对妻子的轻视、或在婚姻上有后悔的感觉-「当初我是怎么看的啊?」这句话弟兄们千万不能说,绝对不能说:「当初只怪我瞎眼了。」其实不是当初瞎眼,是你现在瞎眼,你怎么会说:「妳现在怎么变了?不是!不是她变了,是我瞎眼了。」当初选的都很好,看到她的美德,看到她里面的基督、对主的热爱、会后的服事、饭食的殷勤,你就羡慕了。没想到结婚以后,她只对弟兄姊妹饭食殷勤,对你就没有。你说:「我真是悔不当初。」你错了。她能够对弟兄姊妹殷勤,就能够对你殷勤。弟兄姊妹,婚姻的价值是甚么呢?就是得着终生祷告活力伴。

 四、婚姻是神所赐的,为要产生神人家庭及终生活力伴,成为召会建造的基层。(彼前三7;罗十六35

 圣经中百基拉、亚居拉名字总是在一起,有时是百基拉、亚居拉,有的时候是亚居拉、百基拉。说到搬家就是亚居拉、百基拉,弟兄名字在前面,因为搬家是政策问题;说到服事,百基拉在前面,因为服事是殷勤、先锋问题,所以需要姊妹的名字在前面。这一家无论搬到那里,都把家打开。打开家有时候也不容易,今天晚上马上就有人来了,正要打开,啪,吵一架,不知道谁要开?打开不容易。但是这一对夫妇无论搬到那里,都把家打开,他们是终生活力伴。这就是婚姻最高的价值。对内部来说,最高的价值就是得着一个活力伴,对召会来说,婚姻最高的价值就是得着了事奉的活力伴,成为召会建造的见证,但愿你羡慕这一个。这世界和其上的情欲正在过去,而婚姻最高的价值就是会存到永远。如果我们的异象看清楚了,我们就知道后面该有怎样的寻求。

贰、择偶上该有的认识

 一、在婚姻上只要信靠主,仰望主的引导,学习在灵里生活行动。

 这一句是我们特别把李弟兄的话原版摘录下来的,为要鼓励所有的弟兄姊妹信靠主。也许会有这样的人,他甚么事都信靠主,就是婚姻这件事不愿意交给主,因为怕主耶稣给他一个长得奇怪、眼睛不对称、鼻子也不对劲的人。我们的想法常是这样:交给祂,祂就是要对付我们,给我一个很奇怪的人。你错了,在我们的婚姻里,多少的家都见证给你看,主给的有没有很奇怪呀?都是很奇妙的,都是终生的活力伴,一点也都不奇怪。婚姻有这样高的意义,这意义又是出于主的,你就要相信你的婚姻在主手中,要学习交给祂。但是,你的交与你的心愿是有关系的,因为主不能作一件事,是你不表达你的心愿的。主要我们向祂表心愿,所以我们要有一个愿意,说:「主,我把我的婚姻交给你。」在婚姻上只要信靠主,不要太倚靠我们的眼光,不要太信靠我们拣选的能力。目前渐渐流行网络征婚,因为现在用计算机的渐渐多起来了,这也要谨慎。我不敢说,一定不可以,但无论如何要谨慎。我们还得把我们的婚姻交给祂,这不是一个道理,这是最稳妥的一件事。

 二、择配上考虑的原则-同负一轭。(林后六14

 一面我们信靠主,一面主也要问我们说:「你要甚么?」我们不负责选择,但是要负责向主发我们的心愿,挑选最好的交在祂手中。虽然至终是我来找、要我喜欢,但是无论如何,要学习告诉主:「主阿,我们一起找;主阿,我们一起选;主阿,我们一起来决定。」主就要根据你的心愿来成就。

 当你要寻求婚姻的时候,请记得最大的一个原则就是「同负一轭」。在新约里面,最少有两处说到同负一轭,一个在腓立比书第四章,那里说:「我求你们这真实同负一轭的」。在保罗周围有一些同工,要配搭帮助两个姊妹,这二个姊妹,可能常常吵架,那里就标出,有一班人是和使徒们同负一轭的。

 在哥林多后书第六章那里,又说到另外一类的同负一轭。那里说「信和不信的不要不配的同负一轭」。然后接着又说,信的和不信的差别有多大呢?就是光和黑暗的差别;就是基督和彼列(鬼魔)的差别。当然我们讲这一个不是要定罪人;反之,信的和不信的,每一个都是主所爱的,但是当他还在不信的阶段时,他是没有办法和你同负一轭的。他要背的是世界的东西,你要背的是主的美德;他要背的是属地的、属黑暗的;你要背的是属天的、属光明的。所以保罗很诚恳的说,信的和不信的,为甚么不能同负一轭呢?因为在负轭的事上差别太大,一个是光明,一个是黑暗;一个是基督,一个是彼列。

 在全宇宙中,光和黑暗是没有办法同负一轭的:光一来,黑暗就走了,是不可能在一起,也无法一同背负的;基督也不可能和妖魔同负一轭。撒但是甚么呢?李弟兄发明了一个词叫作「反对党」,牠就是神经纶中的反对党,一天到晚挑神的毛病,怎么能同负一轭呢?「同」就是同魂、同心、同爱、同思想,至终同工、同劳,末了就同负一轭。在负轭的事上,我们都知道,当两条牛或两匹马要在一个轭下奔跑、工作的时候,只要差一个脚步,重量就都到另外一边去了,一定翻车。同样在婚姻的事上,要留意能不能一起背负,还是一开始所有的重量就到一边去了。所以,如果你还没有踏进婚姻,务必要为这个祷告:信与不信的,不要不配的同负一轭!这是保罗的劝勉,也是我们在召会中爱的嘱咐。在同负一轭的事上还有很多的细节:

必须是奉献给主的-愿同事奉主、同交托主、同为神活、同跟随职事。

 这才是真的同负一轭。倪弟兄在他初信造就的信息里讲到择配,他说到最重要的、也是最后的一点:必须是一同奉献给主的人。奉献就换了地位,奉献就属于基督身体的建造,不再对主若即若离,不是还属于这世界,而把聚会当消遣。不!我们乃是奉献给主的人,但愿你的另一半也是和你一同奉献给主的。这一点不要轻看,我们首要透过服事者来了解对方,他的心愿如何?他对主的爱如何?他这一生的盼望如何?了解了再对一对你里面的心愿,到底是不是一样?是不是一同奉献给主的。要一同奉献,当然是你先奉献,不能你不奉献,要求对方奉献,那就是要求对方负完全的轭了。我们现在是讲婚姻的选择,不是讲召会生活的服事,所以要慎思明辨。在选择婚姻上是很严肃的,因为你到底能不能得着一个终生的活力伴,你需要考虑。可能你眼前觉得很好,过了一年,你就觉得不对了。

能与人共处-在召会生活中能与人相调、同工。

 如果今天有一个人,在召会生活中向来不跟别人相调,要小心,他跟你结了婚,他也不会跟你相调的。如果他在召会生活中到处骂人,就是不骂你,你不要太相信,等到有一天跟你在一起了,就专门骂你。这就是第二要考虑的,他能不能与人共处?从旧约到新约,一直永远不变的两条诫命:一个是爱神,一个是爱你的邻舍如同自己。这里的与人共处,就是第二条诫命,爱邻舍如同自己;如果一个人只爱自己,爱到一个地步,没有邻舍的观念,他也不会有你的观念,因为你要成为他最亲密的邻舍,在选择上就需要有这一点考虑。如果今天我们是谈牧养,那甚么人我们都要服事;但如果是谈婚姻,你自己要有所选择。在婚姻的事上,最好不要有太多的怜悯和同情,不能看他可怜,就跟他结婚。

品格彼此尊重、性情彼此相合。

 如果有人给你介绍,你一看到他的品格就没有办法接受的话,其它的就免谈了,因为不能够彼此尊重就不可能有合适的婚姻。如果你想到对方就觉得他是一个骗子,那你怎么跟他生活呢?要能够彼此尊重。性情最好彼此相合,如果一个是热情的,一个是冷淡的,这就很难相处;一个是大方的,一个是小气的,这也很难相处。当圣徒一到家里来,冰箱全空,那个小气的就说:「那我吃甚么?」所以性情要考虑。不过,这里我要加一个批注:召会生活是变化人的地方,所以召会生活过久了,冰箱都一样开,待人都一样热,这倒不错。不过,你还是要选一选,因为你不能盼望他等到八十岁了,他才跟你一样开冰箱。婚姻不能存着等待,要看现在。

  4、功用能彼此互补。(创二18

 神为人设立婚姻,乃是用「帮助者」这个辞。祂说:「我要为他造一个配偶来帮助他。」原文是「我要为他造一个帮助者来配他。」甚么是最相配的呢?就是可以帮助的。你很会顾惜,来一个很会餧养的帮助你,因为有的人顾惜到一个地步,不知道该怎么餧养。所有的人看他都是顾惜专家,一有甚么问题就投到他的怀抱,到一个地步都不知道怎么讲圣经了。有的人,可能很会餧养,但是不太会顾惜,要能够彼此互补。我听到不少的婚姻,主配的都很好,一个是飞的,一个是爬的;飞的有时候下来拉一拉那个爬的;有时候爬的也拉一拉那个飞的。结果两个人都走起路来了,也不爬、也不飞了。一个家里面常常是有一位很会治理的,条条有理,甚么都管得好好的;另外一个,甚么都不会,只会唱诗。那个唱诗唱得很喜乐,但是这个会治理的一回来看到家里那么乱,气就上升,就说:「主阿!主阿!那个人只会唱诗。」马大就是这样,她说:「主阿,那个人只会坐在你脚前。」主耶稣就对那个会治理的说:「马大,马大,你最好跟她一起唱诗,唱完时再带她一起整洁。」你家里有个会唱诗的,不是很好吗?如果两个都很会治理,有条不紊,但是都不会唱诗,你觉得这个家里有没有情趣?如果两个都很会唱诗,不会治理,连饭都不会煮,你说,这个家还有没有情趣?你看主耶稣配得多好。

  5、总要有可珍赏的新造特点。

 多少对即将成家的圣徒到我家交通,我只问一个问题,我总说:「弟兄你寻求得差不多了,我请问你,你对对方的珍赏有那些?」「对方很爱主,祷告很热切,顾惜非常彻底。」我就反问姊妹:「姊妹,你可能也寻求得差不多了,请问你对对方有甚么珍赏?」其实我这样问,我自己并没有答案,所以怎么考都是一百分。但是如果你一句都讲不出来,就要回去好好祷告,因为太危险了。或者你只会说:「他外貌长得很好,又不戴眼镜,身高又是一百九,一切都很好。」那也要小心,因为高度不可靠。有时候,我姊妹说:「你看我长得这样,多方便。」我想也对,像我长得这么高,很多地方不方便,像她,坐那里,去那里都很方便。如果你的珍赏都是外在的,那就要好好祷告,因为外在的艳丽是虚假的、美容是虚浮的、美貌是会变的。多少的父老,当年可能都长得很美(我是形容给你们听),今天我要说,更美!但是已经不是外在的了,是他里面洋溢出来的美德、对人的热爱、对人的俯就。所以我们要求主保守,总要有可以珍赏的「新造」的特点,不是「旧造」的特点。

 三、择配上之题醒。

  1、信与不信的原不相配。

  2、信心的差异亦有为难-不同的道路、不同的认识、不同的心愿都不易同负一轭。

 这点是讲到消极的、题醒的一面。到了主日,如果一个是要到教堂的,一个是要到区聚会的;一个是看见基督身体的,一个是仍然留在分裂里头的,这是不同的道路。甚至有一个是要补眠的,一个是要记念主的;一个是要爱主的,一个是要逛百货公司的,都是不同的道路。不同的道路是不容易的,不同的认识也是不容易的。你对主的认识是神经纶的中心与普及,而他对主的认识是福利平安。所以认识不一样,不容易同负一轭;不同的心愿也不容易同负一轭。

  3、不稳定的基础-外貌(包括财富、地位、属世的名望、干才)。

 所有的外貌包括了一切外在的,如:你的容貌、你的干才、你的口才、你外在的吸引,这些都是属于不稳定的基础,风吹草动就会跌倒的。

  4、要郑重的寻求,勿随意更换、见异思迁,要远离今世堕落的潮流。

 婚姻的过程建造人,婚姻的过程也可能破坏人,这在于我们儆醒、郑重的寻求。不要像今天的世人,每个都试试看,今天交这个,明天交那个,后天又另外一个,到了大后天,发现好像也爱这个,也爱那个,这个世界是可怕的。弟兄姊妹,我们的寻求都是单一的,直到在主面前真的觉得不是这一个了,我们才安静下来,重新调整,过一阵,我们再仰望主,有没有另外的考虑。不能同时考虑三个人,也不能随意的更换,也不能见异思迁,要远离今世堕落的潮流。我们没有三角恋爱,我们也没有抢婚,在我们中间不能有两个人突然发现彼此都喜欢同一个人,结果两个人打起架来,这都是天然、肉体的情形。要知道婚姻的事是惟一的,既然是惟一的,你就得让一让,是你的,主会带来给你;不是你的,打破头了,也不会到你面前来。我们仍然要保持召会中的纯洁和圣徒中间的和谐。

 四、具体实行的路

 对于所有单身的弟兄姊妹,如果你面临婚姻的需要或者你盼望有人帮助,我们鼓励你们有这四个点:

奉献的祷告:学习将婚姻交托主,将我的眼光、拣选的能力放下,相信主的赐给与配合。

 在婚姻的事上,我们服事人的,都是常说:弟兄姊妹,你要祷告。结果我们就以为要祷告,而且服事者都是这样说:「某某弟兄,我们想要介绍某某姊妹给你,你祷告祷告看看。」意思就是说:

「你问问主,到底是不是这个?」所以这人可能就去祷告:「主耶稣,哦!主耶稣,主阿,某某某阿,是不是某某某?某某某、某某某、某某某。」祷告太多次了,结论当然就是「某某某」。其实那不一定是,可能你最后发现不是。

 请记得,每一次弟兄们说:你「祷告」看看,就是你「奉献」看看。我们所说的祷告,不是在主面前东问、西问,问个半天,事实上没几个人问出答案来的。但是要不要祷告?当然要!祷告甚么呢?就是奉献!不是去祷告那个人是不是?当事情临到了,现在你要面临选择了,这怎么办呢?「主阿,我把我自己交给你,我把我的眼光献给你,我把我的抉择权献给你。主阿,我不会。主,我愿意交给你。主阿,你来为我选择。主阿,我选的不准,我今天看,觉得很好。主阿,可能十年后我没有把握。主阿,主阿,你来为我拣选,阿们!」在你的奉献的祷告里,要向主说:「主阿,愿意你给我一个能为你的经纶同负一轭的。能够在爱你的事上有相同的性情的。主阿!我愿意把自己交给你。主,我放下我原来的条件。主阿!我把我更新的条件摆在你手中。」弟兄姊妹,这就是奉献的祷告。学习将婚姻交托给主,将我们的眼光、拣选的能力放下,相信主的赐给与配合。个人为着异性的祷告,千万不要祷告太多,而且最好不要祷告。你要为异性祷告,最好是在团体里,若是他生病,我们每个人都该为他祷告。但是在你个人的祷告里面,还是要谨慎。

  2、甜美的交通:能寻求在主里属灵上的长老(夫妇)有交通,有他们的服事、监护、遮盖是蒙福的事。(创二四)

 最好有甜美的交通。虽然关于婚姻的事,召会中没有律法,自己交往起来也没有人可以定罪,这是人群社会的自由,也是圣徒们的自由。但是我们要说,愿你走一条蒙福的道路。

 蒙福的路是甚么呢?就是你的婚姻能够有甜美的交通。交通就是交托,我们能寻求在主里属灵上的父老(夫妇)交通,有他们的服事、监护、遮盖是蒙福的事。在旧约中给我们的一个例子,就是亚伯拉罕为他那一个奇妙的儿子娶亲。这个儿子一生都在安息、享受,我好羡慕他。他结婚那一天,你知道他在作甚么?他不是在忙着整洁,他在田间默想(这种丈夫真是了不起)。正在默想时,老仆人就带着骆驼队来了,就这样他就娶了一个妻子。但愿你的婚姻也是这样,你只要负责在田间默想,老仆人就替你办成,这何等有福!当然,我们不是说,就由父老来替你拣选。请记得,这最后的拣选一定是你自己,没有人能够替你说好、说歹,这是你结婚,所以你要有正确的拣选。但是无论如何,你交托在身体的扶持里,给你一些信息、给你一些参考、也给你一些遮盖、给你一些保护,以及在过程中给你一些经历主的诀窍,并陪你祷告、经历,你会省去许多迂回的道路。

  3、安稳的信托:相信主的预备,也相信主的时间表,不焦虑而随意选择,不颓丧而离开生命,常常喜乐,时时安息。

 交通完了,就要安稳的信托。相信主的预备,也相信主的时间表,不要一面找弟兄们交通,一面又拼命自己打电话。要安稳的信托,相信主的预备、主的时间表,你去田间默想就可以了。有时候,你觉得对一个人有好印象,先摆在交通中,结果交通回来,对方说,暂时没感觉,你就生气了,觉得「我这么有感觉,你竟然没感觉」,然后你就对那个服事者说:「我看你是听错了,你再去问一下,要不要我自己问?」那你何必交托呢?你既交托,就要相信,哪一对父老要害你的婚姻?如果是出于主的,你要相信,安稳的信托。不要因焦虑而随意选择,也不要因颓丧而离开主、离开生命。可能都有过这些例子,也许有的人因着焦虑,觉得召会服事太慢了,自己解决好了;也有的人因着几次不成,就觉得召会没有爱,就失望。求主怜悯我们,要常常喜乐,时时安息。

4、清明的判断:面临抉择时,要有够多的祷告奉献,然后清明的判断,逐项的考虑能否同负一轭。

 等到经过服事了,到末了,你要有所抉择;面临抉择时,要有够多的祷告奉献,使你个人被调整好,然后你要坐下来用你清明的判断,逐项的考虑。甚么叫作逐项?就是:奉献的祷告、甜美的交通、安稳的信托、清明的判断。其实还有其它的,不过最主要的四项,原则上都在这里面。其它还有关于对方的身体、对方的遗传,或者对方家庭的情形,这些都需要了解。只是说最主体的这四项你能够通过,后面的是比较好解决的。但是无论如何,我们要说,到了末了,你要有清明的判断,甚至前面弟兄鼓励我们要列一张表,关于第一项,我如何了解对方?对方对我的了解如何?虽然我不知道,但服事者会帮助我传达过来。第二项如何?第三项如何?第四项如何?一路列下来到底配不配?自己要有清明的判断。

参、交往中应有的认识

 这是对着已经在交往中的弟兄姊妹。

 一、交往的目的,乃为更深的认识,尤其是为着要来的婚姻,操练彼此建造。

 当彼此都觉得妥贴了,就在召会的保护下开始有交往。因为我们还没有到一个地步,像艾萨克那样:甚么都没有,只会默想,然后利百加就来了。原则上,我们是要有过程,所以我们都没有把握。这个交往的过程到底作甚么?请记得,交往最主要的就是实习家聚会。你将来要结婚,你跟你的妻子、丈夫要一生都有家聚会、有相调、有祷告。现在呢?就实习吧!交往的过程最主要的目的就是实习。实习家聚会、实习一同祷告、实习彼此的交通、实习彼此的分享。主遮盖我这样说。我跟我姊妹交往的时候,我不知道怎么办?到底该怎么来在一起?前面的弟兄说:你们一段时间总要聚一下。聚一下作甚么?感谢主,她心愿比我强,我们就约法三章,见面就祷读约翰福音十四、十五、十六、十七章,这个就是实习。我发现也很有用,来在一起两个就祷读,最难的是祷完了,眼睛张开,还要彼此分享,这个真是有点不容易,祷读时反正闭起眼睛,谁也不看谁,就祷起来了。打开眼睛要分享,这个要实习,如果你实习学分不够的话,结婚之后会很为难,甚么爱的话都有,就是讲到主耶稣就没趣了。以前古代还有这种的家:两个人在召会中都很尽功用,回到家里,讲到主耶稣,对方就说:「不要来这一套。」原来召会中还有两套,一套是为着会所用,一套是在家里用的,对不对?不!我们只有一套。那怎么办?你要实习。也许你说:「弟兄,你讲这些真是无情无意,彼此交往,就是要谈恋爱的。你说实习家聚会,这个真没情调。」弟兄姊妹,谈恋爱不需要教,家聚会需要教;谈恋爱不需要操练,家聚会需要操练。两个人祷读,一定要先练好,否则一结婚你就祷不下去了。甚么都能谈,吵架也会吵,就是不会祷读,建造上就有很多的漏洞。我们是很诚恳的,我们绝不是要抹杀彼此的爱情。我愿意在主的遮盖下说,我们一点都不觉得结婚是爱情的坟墓。所以情爱是迟早都会有的,重要的是,你的爱是建立在甚么样的根基上:你的恩爱是建立在天然、魂的情感上,那个会摇摆;你的爱是建立在基督与召会、主的话、灵上,这个爱是长久的。这一点是最积极的,也盼望弟兄姊妹,宁可属灵一点,因为爱的话、亲密的话是不用教都会的,我们宁可根扎得深一点,将来你会有非常甘甜的活力伴。

 二、因此,总要有一同享受主、祷告主的时间,甚至有共同的追求。

 这个共同追求不一定是要常常来在一起追求,可以相约各自读某一篇,再同一天来在一起,一同分享,或者一起交换感觉,总要立下灵中的交契。

 三、交往过程中,彼此关系务必纯洁、圣别,严守界限,避免落进罪的深渊。

 要像帖撒罗尼迦四章所说的,要保守、用圣洁、用尊贵来守住你的器皿,千万不要落到今世的潮流里。不要轻看,不要以为我们要结婚了,婚前就来在一起,反正迟早的事。哦!差一天,那个罪就差别太大了,千万要守住界限,不要以为交往了,就可以单独关在一间房间。不!只要没有结婚,都不该关在密闭的房间里面,两个人在一起,要求主特别的保守。弟兄姊妹,爱情要长久,不要只羡慕一时,特别要防备,落到情欲里。这一点,我们是非常诚恳的交通,因为这个时代太黑暗了、太可怕了,特别是结婚前就发生很多得罪主的事情。求主保守我们的纯洁。

 四、交往的对象若是不信的朋友,应竭力带对方信主重生,勿存侥幸,梦想婚后再拯救。

 我不敢说,你们要以此作条件,但是你若愿意以此作条件也不错。无论如何,婚姻是一生的事,婚前的爱情是短暂的,而且不一定真实。我绝不是说,彼此的爱会虚假,但是你长久过来就会发现婚前的爱情不一定这么真实,因为你还不够认识他,他也还不够认识你,要竭力守在基督的根基上面。所以,若是对方还没有信主,而你们已经非常情投意合了,这一个没有定罪,但是要竭力的,最好在结婚前就把他带到主的名里,最好受浸,归入主的名下。(摘自台中市召会周讯

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